以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
如果有人给你一个题目，说明汽车是怎么变化为今天这个样子的，你很容易就能够找到资料来回答。你也许会追述到卡尔·本茨在1885年制作的发动机汽车，也可能到1863年雷诺发明的汽车，或者1769年居纽制造的蒸汽驱动的三轮车。但这些都不够，完全的追溯，起码要到车轮的发明，那是公元前3500年前的事了，而车轮却诞生于制陶的圆盘。如果你穿越到没有车轮的时代，看着制陶圆盘，你可能想象出后来会有可以滚动的轮子和车吗？每一项新事物的发明创造都来源于某个现实的事物，然后便积累和演化，直到今天数之不尽的人造物。在任何一个阶段，都没有人可以预见一个事物未来将演化出什么样的东西。立足于现在，我们常有的误解是轮子的发明是为了今天的汽车，那显然颠倒了本末。我们说人造物的发展是不可预见也不可预先规划的，这个观点（事实）还比较容易被大家接受。然而，若我们说社会的发展也是不可预见且不可预先规划的，许多人就不认可了。我们的每一个行为都是自己选择的，我们的未来是我们创造的，法律法规是由人制定的，国家机构是由人设立的。是的，没错，这些看上去都是人为的，那么为什么没有“盲肠完整鉴定局”这个部门呢？当然这是我随便编的，但足以说明，每个政府机构都是建立在群体需求上，并都有其发展变迁的历史过程。群体的需求是在特定的情况下形成的，比如对“不可知”的恐惧产生了对“神”的需求，与神的关系变迁产生了宗教；而1万年前，没有人想到会出现个***教。这跟工具的演变有完全一样的逻辑。没有人能够规划宗教的产生，你或许不信，因为不是耶稣创立了***教吗？首先，在历史上有无数多人想过要“带领人们走出苦难”，总结了很多神的“喻言”，但都没有创立出他的宗教，而***教也不是一个人创立的，许许多多人往里面“添油加醋”，关键的是，在适当的时间里，人们苦不堪言，实在需要有人以某种方式将他们带出苦难，在这漫长的时间中，***教的教义以人们的需求而“演化”着，其生命力才得以延续和壮大。政府结构、法律法规、道德***等任何在现实中影响着群体和个人行为的事物，都不是谁可以预先设定的，都是社会并不平静的发展过程中“自化”和“自正”出来的。不能因为禁止人们的行为有助于矛盾和冲突的发生，就对所有的行为都作出规定，“法令滋彰”，规则过于多且繁琐，人们反而无法遵守，便都不遵守了，于是“盗贼多有”。这大概可以说明，法令并不是个人意志的随意产物，它要与社会现状相匹配才有意义和有效。老子很可能不理解社会合力形成社会形态的过程，现在看来他的结论比他的论证更为“正确”。在中国历史上，“无为而治”总是让赤贫的人们逐渐变得富足，而国家随之步入强盛，这说明了“无为”达至“自富”绝不是偶然的。当然， “自化”是否能够保证群体“从一个胜利走向另一个胜利”？这个问题要求我们探究人的认知范围所决定的“自化”的程度。
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