篇名与要点
什么是五禁呢？其实，说的就是在五种情况下的禁治情况。
本篇主要以阐述***的宜忌为中心，包括五禁、五夺、五过、五逆等法，其内容以五禁为首，故篇名 五禁 。
（原文）黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？
（译文）黄帝问岐伯道：我听说***治疗时有五禁，什么叫五禁呢？
（原文）岐伯曰：禁其不可刺也。
（译文）岐伯回答说，五禁就是指凡适到禁日，对某些部位应避免***。
（原文）黄帝曰：余闻刺有五夺。
（译文）黄帝说：我听说***的禁忌有五夺。
（原文）岐伯曰：无泻其不可夺者也。
（译文）岐伯说：五夺是指在气血衰弱，元气大伤时不能用泻法***，以免更伤元气。
（原文）黄帝曰：余闻刺有五过。
（译文）黄帝说：我听说***的禁忌还有叫五过的。
（原文）岐伯曰：补泻无过其度。
（译文）岐伯说：五过就是指***补泻不要超过其常度，超常则为过。
（原文）黄帝曰：余闻刺有五逆。
（译文）黄帝说：我听说***应避免五逆之证。
（原文）岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
（译文）岐伯说：病证与脉象相反，就叫五逆。
（原文）黄帝曰：余闻刺有九宜。
（译文）黄帝说：我听说***有九宜。
（原文）岐伯曰：明知九针之论，是谓九谊。
（译文）岐伯说：明确知道九针的理论并能恰当运用，谓之九宜。
（原文）黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。
（译文）黄帝说：什么叫五禁？我想知道哪些时日对哪些部位不可***。
（原文）岐伯曰：甲乙日自乘，无刺实，无发蒙于耳内/
（译文）岐伯说：天干应于人身，甲乙应头，所以适到甲乙日，不要刺头部，也不要用发蒙的针法刺耳内/
（原文）丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉/
（译文）丙丁应肩喉，逢到丙丁日，不要用振埃法刺肩、喉和廉泉***/
（原文）戊己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水/
（译文）戊己应手足四肢，每逢戊日和己日，不能刺腹部和用去爪法泻水/
（原文）庚辛日自乘，无刺关节于股膝/
（译文）庚辛应于股膝，每逢庚日和辛日，不能刺股膝的***位/
（原文）壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。
（译文）壬癸应足胫，每逢壬、癸之日不能刺足胫的***位。这就是所谓的五禁。
（原文）黄帝曰：何谓五夺？
（译文）黄帝问：什么叫五夺？
（原文）岐伯曰：形肉已夺，是一夺也/
（译文）岐伯说：五夺是指五种大虚的病证。形体肌肉瘦削，是一夺/
（原文）大夺血之后，是二夺也/
（译文）大失血之后，是二夺/
（原文）大汗出之后，是三夺也/
（译文）大汗出之后，是三夺/
（原文）大泄之后，是四夺也/
（译文）大泄之后，是为四夺/
（原文）新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
（译文）分娩之后流血过多及大量出血之后，是五夺。五夺证都是元气大伤，不可再用泻法。
（原文）黄帝曰：何谓五逆？
（译文）黄帝问：什么叫五逆？
（原文）岐伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也/
（译文）岐伯说：热***，脉应洪大而反见沉静，在出汗之后，脉应安静，而反见躁动的，是逆证之一/
（原文）病泄，脉洪大，是二逆也/
（译文）患泻下病，脉应沉静，而反见洪大之脉，是为逆证之二/
（原文）着痹不移，(月囷)肉破，身热，脉偏绝，是三逆也/
（译文）肢体麻木重着，肘、膝等处高起的肌肉破溃，身体发热，而脉搏或一手或两手亦难以摸到，是为逆证之三/
（原文）***而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衄，血衄笃重，是谓四逆也/
（译文）久病遗、泄、淋、浊、汗等***血受损之病，致使形体消瘦，若见发热，肤色苍白，枯晦不泽，或见大便下紫血块更加重了病情的，是为逆证之四/
（原文）寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
（译文）人有久发寒热，形体消瘦，脉见坚硬搏指的，是逆证之五。