八字属干支类象概念。类象中分本象、物象、事象、现象、意象、法象。盲派方法中对干支所主的事象、物象的深入细致的理解运用真是让人折服。这不是说盲派命理有多高明，在论命中，盲派命理在论命本身上不见长，只是在干支取象论应具体事物上比较细致深入。一个基本概念必须区分，八字预测中论命和论应事是两条路线，是两种思路。论命是在太极一体理论、两仪***阳理论、四季四象理论基础上，确定命造的总体情况，具体确定富贵、贫贱、吉凶、夭寿等命之主体内容。论应事则是干支组合而有的应事形式。如论结婚应期是干支组合而决定的，无论是富贵还是贫贱，多数都有结婚应期。但能推算出结婚的应期，却无法确定命造的富贵贫贱。又如夫妻关系是干支组合之象决定的，富贵人也会夫妻不和，贫***也会夫妻不和。这只是应事形式的推算，与论命无关。这里所说的是以干支本身和其组合之象论应事方法中取象应断的方法。我们不知道先贤编盲派命理时是出于什么考虑，简化了论命的主要详细的内容。而论命的理论与方法较之于论应事的理论与方法却简单易掌握的多。可能先贤考虑到盲人的社会地位，觉得没有必要传盲人论命的内容。也可能是先贤不愿传上乘理论，总之，盲派命理中论命的内容是缺乏的。可见盲派的预测对象是对百姓的，百姓不论富贵基本都一样，只是生活内容变化而已。1、本象的准确理解天干以气论、地支以实论，盲派方法中多论地支之实。地支之实的定性内容来自于后天卦、也就是干支所表示的数、象的本质规定及其***阳的相互影响。2、以存在及存在状态为前提盲派方法中以某字出现论其字本身作用。以存在论相应信息的存在，以有无论相应信息的有无。这也是论命中信息的前提。但在此基础上应加入存在对局中二气的影响，对平衡的作用，以及其旺衰而产生的影响程度。3、针对某字的划分详细从盘概念演化出，对每个字的存在变化以其字在后天卦中固有的规律论。因后天卦中每个字都有其内容，有其自身的变化规律。如以年命推算方法就是这样。以年支字推演一些固定信息，很少用到其他干支的影响。也能反映一些固定信息，这是年命字为主，有其共性所至。4、结合物象的专长对干支的理解与生活中具体事物的结合应用是盲派方法中已被相对明确固定了的方法。盲派方法在此象上的掌握运用上非常专长。所以才有盲派在具体物事上的神奇。这也是理论论命方法上不太细究的问题。这虽然不是论命的主体，但却是论命中全部信息的要求。盲派对支的物象的细致运用与新派方法的天干象损益论应事因果细节有异曲同工之妙。整体为干支象的损益方法，是论命整体不可缺少的内容。
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